瞑想対話集：心の自由

　心の自由

Ａ	心の中で葛藤が起こり、不埒な感じをださないとやっていられないことがあります。そうでないと自分がこわれてしまうのです。
Ｂ	ひとつのことをつめて考えていると、そのひとつを押さえているのが大変なせいなのか、そこに焦点をあてているのが嫌になって、逃げるような自分はよく感じます。
佐藤	皆さんは心の進化をはかるという大きな目的があって、瞑想しているのです。心の自由というのは、自分からも物からも自由でなければならないのです。だから、自分の心をよくみなさい。不埒な心があるかもしれない。正しい心があるかもしれない。自分の心のなかに何があるかもわからないで、自由だといっても、それではもっともめるもとになります。自分がどういう奴なのか、よくよくしらなかったならば駄目なのです。アストラルの三昧、カラーナの三昧に入ったとき、自分の状態は物も環境もかえられるのです。だんだんと、変えていくことができます。そういう瞑想をしなさい。ものを並列に考えるのではないのです。正しいもの、正しくないもの、どっちを選ぼうなんていっているのでありません。社会というのはいろんな人間がいるのだから、いろんな人に応えながら、生きていかなければならない自分なのです。この肉体がある世界は、いがみ合いの世界なのです。だから、そこから心を自由にしなさい。何から自由になろうとしているのかわからなかったならば、こんな勉強は何にもならない自分自身からも物からも離れた自由な心をつくらなかったならば、いつまでたっても苦しい。苦しむために生まれてきたようなものです。二者択一に並列にものを考えて、一生をおわっては駄目です。その裏はどうなっているのだろうというふうに、垂直にいくのが、心の自由というのです。だから、自分の心というのは、自分というやつはと箇条書きでもいいから表現しておきなさい。そこから、垂直に心が自由になる。まだ、自由になっていないから、そんなに悩むのであろう。そういうふうに、自分の判断の基準がたかくなっていけば、瞑想も価値はあるとおもいます。現実は情をもって、いろんな人を慰めたり、泣いたり、ともに苦しむけれど、それをみているもうひとつの眼があればいいのです。この世には、時間があって、時間とともに変化していくのが心なのです。自由な心を作らなければ駄目なのです。深い三昧に入れば、自分の状態をみている眼がひらいてきます。
Ａ	自分を導く眼、偽善ではなくて本当に自分を導く眼というものの、しるしというか、なにか基準はありませんか。
佐藤	この世には時間があるから、絶対的な目というものはないのです。
Ａ	なるほど。
２００２年４月６日

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